尤其是到了最后四五十年时间，仅存的几个国家之间彼此互相激烈的武装冲突，对人民来说，那是非常痛苦的一段时间。因为在这样的一种痛苦当中，因此期待出现一个统一的帝国来保障和平。
这样的一个帝国产生了，但是维系帝国不可能只靠武力，也就需要相应有一套不一样的思想，那就是这一季节目当中要为大家介绍的，这些书籍出现、形成的背景。
汉初：害怕重蹈覆辙的阴影
在西汉刚建立的时候，其实最初决定是要建都洛阳。刘邦不是没有考虑过要定都关中：关中有渭水流域，南方又有四川盆地，提供了非常好的生产的腹地，再加上地形带来易守难攻的优势。
定都关中的好处很多，但是光是一项就在当时压过了关中所有的好处——这里是秦朝的亡国之地。
汉初政治的首要考虑，就是不要重蹈秦的覆辙。
西汉最主要的指导原则，就是反对秦朝的做法，要与民休息。汉文帝、汉景帝两朝奉行无为，最有利的就是不轻易征调民力来进行建设，尽量减少朝廷的花费，也就是降低征用民众生产成果，还有劳动力的需要。
因为有着秦朝的反面教训在眼前，所以从汉高祖开始，西汉就流行以节约为上的习惯。比如说长乐宫完成的时候，汉高祖发过脾气，认为太豪华了，而他骂人的理由就是：这是要害我们像之前的秦朝一样吗？
文景之治：让你害怕，但给你空间
这种节约的习惯，在汉文帝的时候执行得更加严格，就连皇后穿的衣服的下摆都不能够垂到地上，因为这样就费太多的布了。
现在的考古挖掘出了汉景帝和他的皇后合葬的阳陵，看起来之前没有被盗过，里面出土了大量陶俑，但这些陶俑都只有大概五六十厘米高，跟秦始皇陵里那种等身高的兵马俑，不止在尺度上面不能比，在制作的精致度上更是远远不及。
文景两朝无为，所以也不大改变，包括秦朝所留下的律令规定，都没有什么大的改变。
虽然明文上承袭了秦法，但是在执行上，西汉有了现实上的改变—— 法令的执行越来越宽松，这使人们受到的干扰越来越少，相对也就有越来越多的生产和生活上的自由。
在规定方面，秦律秦制依旧被保留着，而且伴随着许多人曾经有过的秦朝的教训跟记忆，这些成文规定也就一直发挥着约束和紧缩的作用， 因为让人们知道这种相对的自由不是理所当然的，朝廷随时可能严格执行秦律秦制，即将刑法所规定的种种的压力重新施加在每一个人身上。
这样的两面性形成了对比，让人们对这难得的、不确定的休养生息格外的珍惜，也对此有了格外深刻的肯定的印象，这就产生了后世所称的“文景之治”。
被尊崇的儒术，还是孔孟的儒术吗？
这样的情况从无为转变成为有为，那是发生在汉武帝的时候了。
汉武帝时代最重要的历史变化，我们一般称之为叫做“罢黜百家，独尊儒术”。这件事情不是汉武帝一个人的决定，而是在他即位之前就已经在酝酿的时代气氛。
纪录片《从秦始皇到汉武帝》
回到史料上面来看， 汉武帝一朝“独尊儒术”是摆明的事实，但是“罢黜百家”倒不见得。
在汉武帝之后的西汉政治上，儒术成了主流，任何一个官员如果不是儒生出身，没有对儒家经典的学习和理解，很难在朝廷上得到重视，更不可能有什么发挥的空间，这是事实。
儒术和儒家在取得主流地位的过程当中，也就随之扩大了它们的内涵跟外延——许多过去不属于儒家，而是属于其他家、百家的思想跟主张等等，在这个过程当中，以各种方式被并入到儒家当中。
虽然名字还叫儒家，但西汉独尊儒术之后的儒家已经和周朝的原始儒家有了很大的差异，加进了很多不一样的东西，变成了一个五花八门的综合体。
从此之后，儒家就不再有孔子、孟子时代那样一种清楚的面貌，变成了一个复合、混杂、拥挤，甚至包含着互相矛盾内容的一个大综合体。
它是一个被百家以各种方式渗透之后的儒家，而不再是原始的时候和百家分庭竞争，有着明确个性和立场的儒家了。
被扭曲的儒家，已经不是“孔家”的店了
我们举一个显著的例子，汉武帝热衷于封禅，他视封禅为帝王生涯当中最重要的仪式，后来封禅也就被纳入到了儒家，成了儒家的仪典。
可是追本溯源，封禅怎么会是儒家的？封禅的主张最早就是来自于方士，跟追求长生不老、追求死后世界的享受有着密切的关系。
董仲舒的“天人感应说”明显掺杂了阴阳家的说法，而司马谈在《论六家要旨》当中，他评论各家也明显采取了一种折中综合的立场，因此方士的思想混进来了，阴阳家的思想也混进来了。
另外，在汉武帝朝汉兴70年来，对于秦朝的检讨大致定案了，他们将法家判定为大一统的秦朝快速灭亡的重要的元凶、主要的元素，所以在当时法家的地位当然不高。
但换另外一个角度来看，汉兴70年的无为，不做根本的改变，实际上却已经使得秦朝建立的法令制度，还有它背后的精神，在西汉政治和社会上生根了。
所以西汉表面上反对法家的思想，却不可能真正彻底离开法家。在新的儒家综合体里面，又加入了其实非常浓烈的法家的气氛。
05.
帝国的开端，与儒家的宫殿
在这一季的节目当中，我们要读的主要就是形塑、代表汉帝国思想的这些经典著作，同时也是儒家如何被扭曲、被扩充的过程所留下来的记录。
我们要了解帝国史如何开始，在人口和面积上都如此庞大的帝国，要如何运作，那就必须要好好地来读一读这些典籍作品。
这些书里面反映记载的，也就是后世所认识的儒家，也是帝国能够运作的基础。
从此之后，2000年的时间当中，基本上只要在统一帝国的状态底下，这套思想就会浮现出来，变成主流。
当然相反的，如果这套思想不是主流，我们大概就可以预期在中国的历史上面，那是一个相对混乱、分裂的状态。
所以这套思想以及它所衍生的政治社会的制度，就是统一状态底下最艰苦的一种基础。
大家听完这期的节目，首先应该可以体会大汉帝国的建立，没有那么容易，没有那么理所当然。
我也希望借由这样一季的音频，大家听完了之后可以体会，所谓的汉人来自于汉文化，但汉文化是什么呢？汉文化有着非常丰富而且复杂的内容。
另外，做这期的节目有一个最大的心愿，我希望大家听了这些介绍，读了这些书之后，就不要再随便讲儒家。
你会了解，儒家那么样的复杂，有着这么多历史上的转折跟变化，所以无论你要称赞儒家，或者是你要攻击、批判儒家，最好都先弄清楚你讲的到底是哪一种儒家？
儒家当然重要，这么重要的思想的传统，它不会是一个简单的招牌，而 比较像是一座广大的宫殿，你是在外面看、还是进到里面、进到多里面，以及你往左看、往右看，你在廊里看，还是你在屋里看，你会看到的其实都不太一样。
所以，用这种方法，我们更有机会不要单纯从招牌上来看儒家，而进到儒家宫殿的里面，去看儒家种种不同的风景和面貌。
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